网上在线棋牌 棋牌热点 「寡妇门前是非多」这个典故怎么来的?这句话的上半句是什么?

「寡妇门前是非多」这个典故怎么来的?这句话的上半句是什么?

典故由来,不过口口相传。全句应为:鳏夫房顶炊烟少,寡妇门前是多。

不过后半句实在太出名,使上句湮没无闻,吸引了所有的噱头和关注。

其实这些话原本没有定式,也就意味着没有标准答案,我觉得即使说成“久病床前无孝子,寡妇门前是非多”也不伤大雅——自然,这句话仍然是噱头。

(一)

古时农村的鳏夫房顶上当然不容易见到炊烟,这起码分为四种情况:

  1. 走亲访友、呼朋引伴,喝酒应酬去了;

  2. 老无所依,投靠亲戚朋友去了;

  3. 就是纯粹的不会做饭、不爱做饭,宁可噎馒头、吃泡菜、喝凉水、空腹硬挺、嚼冰糖……也不生火。我自小在乡下长大,仅以我们那儿的农村而论,无论是失独老人还是大男子主义的父辈,不会做饭的可以说是占到99%。

如今的农村,人民过上了好日子,大多数家里都有电器,有沼气,更见不着炊烟啦!

想起小时候,每当朝阳初升、午间歇憩、夕阳西下的时候,在屋后的山梁上,可以看到湾前湾后、嘴上嘴下(我们那儿的农村,地名以xx湾、xx嘴居多),家家户户的烟囱边、房顶上都缭绕着炊烟,并最终氤氲到大片大片的树梢上,湾里有成群的白鹤,偶尔懒洋洋的飞翔就如同在云端上漫步。有时候父亲在身边,就会告诉我,“听说过‘因火生烟夕夕多’吗?这就是了。”

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而出仕的鳏夫呢?

我读过一句最凉薄无情的话是:当官三大乐,升官发财死老婆。

即使写下“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的元稹,在元配韦氏亡故后,也先后与制出薛涛笺的薛涛、安氏、裴淑、刘采春等缠夹不清;

还有我们文采风流的苏东坡老先生,他的“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”开千古悼亡词之先河,又为悼词之绝唱,在王弗故后,老先生又续弦了王弗堂妹王闰之,又有没有名分的朝云。朝云走后,老先生写了一副挽联:

不合时宜,唯有朝云能识我;

独弹古调,每逢暮雨倍思卿。

所以啊,没有谁会当真把谁记一辈子,父母故去,也不过是“儿哭三声找板板,女哭三声找碗碗”,爱人故去,你要他取次花丛懒回顾?你要他人生若只如初见?

对不起,忙着呐!

等闲变却故人心,却道故人心易变。

如此而已。

(二)

如今的社会里,已很少有人喜欢搬弄寡妇的是非。现在的娱乐生活丰富之极,真有丧偶的妇女,若是丈夫因公或因工死亡,她们拿着赔偿,要么嫁人(孩子给别人打,房子给别人住,床铺让别人睡),要么广场舞、棋牌社、茶楼、旅游、聊闲天忙得不亦乐乎,哪怕人家子虚乌有的乱嚼舌根啊!

这无疑是积极乐观的生活态度,大伯在家父逝世70天之后曾告诉我:“那娃儿呀,这么久了,该翻篇啦!这跟看书一个意思,一页看完看下一页。也告诉你妈要想开点,乐观点!”大伯今年该是73岁,从没跑过江湖,然而连他也有这样的见识,我很佩服他。

而在古代又是如何呢?

先说才女:

李清照在赵明诚死后第三年,嫁给了张汝舟。此人是不折不扣的渣男,搜刮妻子财物不成,便拳脚相向。李清照宁可依律坐监三年,也要告官离婚。

如何打发“凄凄惨惨戚戚”的生活?有花有酒,有书有诗,当然,还有打马。

再说一个史上最有名的女首富:寡妇清。

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这可是一个惊动了秦始皇的女人,丈夫死后,她忙着经商,并凭借雄厚财力富甲一方。秦始皇表彰其守贞之节,封其为贞妇,为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。

其次是一些普通女子——

《晋书·列传第六十六》杜有道妻严氏,十八嫠居(嫠,寡妇),誓不改节,抚育子女,教以礼度,使儿子显名,女亦淑德。

皮京妻龙氏,十三岁出嫁,不到一年夫死、两个小叔子又跟着死去,没办法变卖嫁妆及纺纱织布,营葬既毕,又复享祭。誓不改嫁,守节穷居五十余载而卒。

事实上《二十四史》自《后汉书》开始都有专门的列女传,里面的寡妇事迹所在多有。

我们可以这么说,混出名声的寡妇都进了史书,她们生时,门前的是非或许也不会少,但终于得到了正史的承认。这种承认在今天看来当然是一种糟粕,是封建礼教的流毒,然而架不住当时社会风气使然,遂使人人都甘之若饴。

只是可怜了那些女子,在深夜阒寂无人时,孤枕难眠,或数着串珠念经、或用绣花针扎大腿自虐、或打马饮酒放纵……又岂是一句凄苦难言可堪形容?

我特别喜欢那位真性情的县官:

接到一张诉状,写着“十七娶,十八寡,公壮叔大,瓜田李下,嫁与不嫁?”

大笔一挥,“嫁!”

快哉!

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“寡妇门前是非多”社会上目知眼见,几乎是家喻户晓。但是,对于这句话由来的典故,上半句是什么?知之甚少。

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寡妇

“寡妇门前是非多”有个历史典故。

我国西汉初年,在河南雒阳(今河南洛阳)有一位富贵人家。他的名字叫张百万,不缺钱,是巨贾人家,富甲一方。他不缺女人,三房四妾,但后代都是女儿。他盼儿子,好不容易有了个儿子,却是个瘸子,残疾人。他给儿子起名叫张匡,名“匡”的含义就是,以感谢上天赐给自己一个儿子,救了自己。可是,张匡自幼不学好,还学了一身坏毛病,打架斗殴,无恶不作,张百万根本管不了他,很无奈。

张百万对儿子一筹莫展,想不出好办法管住儿子。在万般无奈情况下,高人给他出主意,叫他请有武功的高人教他习武。高人说,他儿子是天上黑虎星转世,必须有武功高人才能制服他。

张百万听了高人的话,花重金从河北馆陶,请来了一位武教头。这位武教头还带着自己的儿子,与张匡同岁,名叫陈盛。这孩子虎头虎脑,受父亲影响会武功,爱看书,还会写字作诗。从此,张匡收敛了很多,与陈盛成了好兄弟。但是,张匡仍然在外与恶魔厮守鬼混。

张匡与俗话“江山易改,本性难移”一样一样的,用在他身上再贴切不过了。他的父亲张百万在儿子身上不仅赔了钱,而且还丢尽了脸面,对此,张百万束手无策。

正在这时,一个化缘的得老道来到张百万家。张百万见机行事,对老道说出了自己的苦闷,请教老道怎么办?老道念叨,天性所致,给他娶个媳妇,看看能否管住他。

张百万听了老道的话,立刻着手解决儿子的媳妇问题。可是左邻右舍,四邻八乡,都了解张百万儿子的情况,不仅是瘸子身体残疾,而且,还是个无赖,地痞流氓,没人愿意把自己的女人嫁给他。

张百万只好远离家乡,到外地给儿子张罗媳妇,最终找到了。这个女子是河南开封人,姓孟,名楣。她知书达理,长相貌美。她与母亲相依为命。由于家中经商出了问题,欠了许多债而无力偿还,孟楣的父亲投井自尽。母女俩为了还债,答应了张百万,条件就是为她们还清债务。张百万一口答应,帮助她们母女还清了所有债务。就这样,孟楣成了张匡的媳妇,她的母亲也跟着来到了张百万家。

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失去丈夫的寡妇

孟楣在张百万家孝敬公婆,体贴丈夫。从此,张匡再也不出去花天酒地了,对媳妇孟楣还特别的好,甚至当做祖宗敬奉着。

张匡和孟楣经常与武教头儿子陈盛一起喝酒吃饭玩耍,年轻人在一起关系十分融洽。张百万看到这些,心里特别高兴,终于把自己的儿子心给收回来了。

谁知,好景不长。张匡为父母和妻子孟楣去庙里上香,刚跪下磕头,一头栽倒在地,起不来了,呜呼哀哉了!

张匡离世,妻子孟楣成了寡妇。但是,作为好友陈盛,仍然一如既往地去和孟楣聊天,安慰她,请她不要太过伤心。

陈盛与孟楣的交往,做者无心,看着有意,时间不久就在社会上流传开来,说孟楣不贞的一些胡言乱语。

这事被张百万知道了,他把孟楣和她的母亲叫到客厅,说了这事。张百万守着孟楣母亲和婆婆指出,要孟楣恪守妇道,少于陈盛接触,要避嫌。

在封建社会,妇道人家守护自己的贞洁是第一位的。孟楣又是个知书达礼要好的女子,听了公公的话之后,羞辱难耐,跑回自己的房间,穿上新娘子衣服,然后,投井自尽。而她的母亲看到自己的女儿撇下自己走了,自己也悬梁自杀了。

陈盛得知,立马找到张百万表白,说自己和老爷情如一家,不可能做这种缺德的事,但无济于事,张百万坚持验尸。结果出来了,孟楣是完璧之身,还是一个处女!

孟楣的冤死,究其根源就是寡妇。在封建社会礼教上,男女是授受不亲的,是不允许女子与男子太多接触的。后来,这个故事就成了“寡妇门前是非多”的典故。

“寡妇门前是非多”这个典故,是在说失去丈夫的寡妇,尤其是年轻的寡妇,要注意自己的身份。否则,很容易遭遇流言蜚语,招惹是非,为此,要高度警戒,保持自己的清洁,而男人也应该自觉地与寡妇保持距离,以免造成没必要的误解,给双方造成伤害。

在“寡妇门前是非多”这句话,还有个上半句,叫“鳏夫房顶炊烟少”。这句里的“鳏夫”就是无妻或丧妻的男人。“房顶炊烟少”是说男人家中无人做饭,炊烟少是必然的。

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寡妇门前是非多

综上所述,封建社会中的寡妇和鳏夫都不容易,他们孤独,凄苦。今天,我们对他们的不幸遭遇,应该给予更多理解和同情。现在是男女平等的新时代,寡妇和鳏夫之名已经消失,取而代之的是“独身”,无论青年或中年或老年男女自己生活的,都称之谓“独身”。

总之,“寡妇门前是非多”是从我国西汉初期民间的一个传说典故而来的。它的上半句是“鳏夫房顶炊烟少”。

我感觉这句话,不是什么典故。是在旧中国时,总结的谚语和流行的语言。拿现在时代来说有些不符合。这是真对过去女人死了丈夫而言。那时,男女在一起只有父母,爹妈,孩子,丈夫,妻子。死了丈夫的女人,一般情况下,是不会在嫁给人的,寡妇。寡妇。指的是有儿有女的女人,老公因病去世和意外身亡,孩子们还小,这样女人,称 寡妇。如果,哪个男人?去她家办事或她经常去谁家,人们就认为有不正当往来,也就是说有两性关系,因为,女人岁数小,能没有须求吗?所以,留下 这句寡妇门前是非多的语言。上句由可能是,男人不许寡妇门前转,寡妇门前是非多。大概就是这个意思。旧社会封建,男女都为了要个好名,所以在寡妇门前,不能经常走动,男人都是绕着走。尽可量避开就避开。省得人们说闲话。闹个不好的名声。另外,那时男人,也很介意死去丈夫的女人,生怕有不好的征兆,落在自己头上。如今,可不这么认为,寡妇还是抢手货呢,证明有魅力。有超人般的性感。特别现在这些奇装异服。在加,现在的化妆品。男人心不动。也得动。别说有了家业的男人。没有家业的男人更是如饥似渴。迫不及待搭和在一起。时代不同了,看问题也不一样啦,说法也就不同。我还得承认。这样女人还是有强大的吸引力。招人喜欢,女人吗,有人爱,才叫女人。更不分,寡妇不寡妇的。打破了过去寡妇门前是非多的说法。现在越多,越有价值,说你有本事,长的美丽,一切都随着社会变化而变化。随着社会改变而改变。思想也不断更新。花花世界,应当陶醉。就得陶醉。人生还有几次春。

封建社会的妇女本来就没有地位可言,在家从父,嫁后从夫,夫亡从子。

女人的一生没有自主,一生都在服从中度过;女人们没有人身自由,亦没有言论自由。“妇德、妇言、妇容、妇功”的孺家礼教规范着女性一生的言行。“三从四德”就像一把无情的枷锁,把女人们锁牢牢地套住。

网络图片“寡妇”是一个忧伤的名词也是一种凄淡的人生。寡妇的“自非”来自于人们恃强凌弱的劣根性。

“弱”女子守寡后更是“弱上加弱”,最能吸引人们的眼球,引发人们的谈资。过去的孤儿寡母,生活中面临着方方面面的困难,渴望得到男人们的帮助。游猎的男人们就会肆无忌惮的徘徊在寡妇门前,找准机会乘虚而入。谨慎的男人认会“寡妇门前是非多,不去为好”;正直的男人则想:“身正不怕影斜,但去无防。”但这毕竟是少数;狭隘的妇人们生怕自己男人被寡妇俘虏,奈何不了自家男人,只能将脏水泼向寡妇。就算是循规蹈矩的寡妇也会被这些下贱人捣鼓成下作的人。这样最最经典的名言“寡妇门前是非多”便诞生了,成了人世间的至理名言。

网络图片鲁迅先生的《祝福》中的祥林嫂就是辛亥革命前旧中国千千万万寡妇们悲惨命运的缩影。

祥林嫂丈夫早逝,她也曾试图与命运抗争,逃离夫家到鲁镇鲁四爷家做女佣,却没有逃出婆婆的手掌心,被迫嫁给了贺老六,生下儿子“毛毛”后贺老六得伤寒病死去,儿子毛毛又被狼吃了,当祥林嫂重返鲁四爷家当女佣时,受尽了人们的歧视和鲁四嫂言行的双重伤害,为了死后不被阎王分尸,用自己一年的工钱捐了土地庙的门槛,想让人践踏以消除孽障,可残酷的现实还是没有让祥林嫂逃脱悲惨的结局。

网络图片“寡妇门前是非多”。

古时,失去丈夫女人不能再嫁,再嫁就是没有节守贞操。失去丈夫的女人们即要抵御苍蝇般男人们的非礼纠缠,又要顶住女人们的恶意攻击,还有来自于自身和儿女生活的重重压力,在水深火热中艰难度日。

网络图片“寡妇门前是非多,光棍屋中吵闹少”或“寡妇门前是非多,鳏夫房顶炊烟少”。

娶不到老婆的单身男人与丧妻的鳏夫仅有孤单与寂寞,也没有正常的生活节奏,是人生中的欠缺与不幸。可与寡妇“门前是非多”相比较,却有着男人的优势,没有是非的纷纷扰扰,不会受到外界的负面压力,他们只需承受着属于自己应该承受的一切。

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寡妇门前是非多的典故非常多,众说纷纭。但比较有意思的一个是春秋时期郑穆公女儿因与庶兄有情,被郑穆公嫁给陈国大夫夏御舒,人称夏姬。夏御舒早死,夏姬不耐寂寞而与丈夫的两位同事有染,进而搭上陈国主君。夏姬儿子愤恨,设计杀害了陈国主君,另外两人偷跑楚国,楚国派兵灭了陈国。而夏姬凭借出众姿色竟然幸免,在楚国一嫁再嫁。大体就是这样的故事。感兴趣的朋友可以自行查找一下资料。

古代女性讲究三从四德,不追求个性解放。太自由的夏姬夫亡,国灭,子丧,不可畏不惨。古人也用这个典故教育后辈女子应规蹈矩的重要性。

所谓寡妇必然是年轻女性,年老丧偶则不算。封建礼教的一座座贞节牌坊也就为了这些守节的女性而立。《红楼梦》中的李纨,青春丧夫,竟形容枯槁,妆点无颜色,一生囚禁在那一道围墙之内,不能不让人感叹。
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我们看《金瓶梅》寡妇再嫁感觉没那么凄惨,可再嫁之前,强悍如西门庆都要翻墙来往李瓶儿家。可见人言可畏。就算再嫁,其实地位也相对较低。李瓶儿巨富,可到了西门庆家,却处处受气被排挤。显见日子并不好过。

就算到现在,寡妇的日常交际都会被指指点点,甚至寡妇往往和桃色联系在一起。很多人都带着有色眼镜看寡妇,这不光存在中国,也是世界范围的,不能不说是一个有趣的事。

至于寡妇门前是非多的上下句,没有定论吧。本来也不是一首诗词。久病床前无孝子?等等吧。不过《灯草和尚》 中的一句却挺有意思,也对寡妇戏谑到了极致:

寡妇门前是非多,

和尚天亮归山门。

仅供一笑而已!

古语云“寡妇门前是非多,不用划拉一大车”。这句话有一个语境问题,在古代这话没毛病,为什么呢?

古代的儒家思想愚弄老百姓,皇帝可以“三宫六院七十六嫔妃”,却要求民间女子从一而终。

对于女人来说就是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个木头跟着走。”这就是统治阶级的的双重标准,是“规矩是由实力来说话的”真实写照。

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如果一个女人的丈夫死了,这个女人自然成了寡妇,接下来的日子就不好过了。(唐朝的寡妇和慈禧除外)

古代要求妇女大门不出、二门不迈,女人没有社会地位,只是男人的附属品和生育工具。

“女孩小时从父,大了从夫”,最早女人根本就没有名字,称呼都是丈夫的姓加自己的姓,比如丈夫姓张,妻子姓王,人们就称她为“张王氏”,如果丈夫姓朱,妻子姓杨,那么她就被人们称为“朱杨氏”。

古代打光棍的男人很多,权贵们都把女孩占尽了,尤其是皇帝,一个人占有上万女人,老百姓没有了“资源”,没有女人和谁结婚呢?

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这时寡妇成了男人们追逐的对象,无事献殷勤的光棍汉们聚集寡妇门前,争风吃醋的事情时有发生。

一方要寡妇解放思想,儒家思想却要她从一而终,两者之间产生激烈的冲撞,寡妇也想找个男人好好过日子,但是道德的束缚让她寸步难行。

在这种背景下就会产生两种结果,要么清心寡欲作贱自己,比如有的寡妇孤枕难眠,夜晚拼命作针线活转移和消耗精力,然后疲惫不堪的沉沉睡去。

要么做一个追求幸福而被人唾弃的女人。比如潘金莲,武大郎死后不久就和西门庆搞在了一起。

无论选择哪一种都是“树欲静而风不止”。寡妇本来就想得到自己“爱的权利”,加上隔壁老王的骚扰,亲们想一想,寡妇门前能清静吗?

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自古以来,人们对“寡妇门前是非多”这句话很熟悉,但很少知道上一句是什么?

多数人认同的答案是:“鳏(guan)夫房顶炊烟少”。

还别说,上下句对仗比较工整。鳏夫指死去老婆的男人,一个死了男人的“寡妇”,对仗一个死了女人的“鳏夫”;这句话的意思是说,死了女人的男人不擅长作饭,吃饭将就,经常不生火,房顶上自然炊烟少了。

其实这句话有瑕疵,“是非”怎么能和“房顶”对仗呢?

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我的答案是:“光棍被窝温暖少,寡妇门前是非多”

大家都知道“光棍”吧?没老婆叫“光棍”,光棍的被窝冷清清。“光棍”对“寡妇”,“被窝”对“门前”,“温暖”对“是非”,“少”对“多”,大家觉得是不是比“鳏夫房顶炊烟少”好一点呢?

文/秉烛读春秋

以本人的分析回答题者的问题。

无论是老话、遏后语、谚语、典故等解说,这些都是民间人们长期观察与积累而得知。就这个典故来说吧,过去有的妇女失去男人生活无靠,不象现在隨便改嫁婚姻自主,要守门户的。当然有的处于热心而协助,有的鳏夫(光棍)可能处于恋情而往来,有的人就说长道短得出此言沦⺀寡妇门前事非多″。在实践生活中人们把它当成了推脱语,提示人们不教多管闲事,但有些事情总是缠手,一时不能了之,以防拖住自身而推脱就拿⺀寡妇门前是非多”做比喻。其实这句话并不是流言诽语。

⺀寡妇门前是非多″的上句即是⺀鳏夫房顶炊烟少″。当然这是同寡妇门前是非多相对立的语言了,意思是鳏夫光棍一条,人少炊烟自然就少,这也是比喻⺀少管闲事不缠身,清闲一生不搅心″。一辈子不让别人说长道短做一个忠诚老实人。

常言道:路不平有人铲。事不平有人管。看问题一分为二,用科学态度面对现实,有利于人民的事还是多做多管,做正义之事是不怕说长道短的。但是若违背了客观实事,谁也挡不住别人说三道四的。

次上是本人的浅知理解,不妥之处望师友指明更正。谢谢!

21、4丶27,晨书。

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鳏夫房顶炊烟少, 寡妇门前是非多。

鳏夫:老而无妻的人,即妻子死亡未再结婚的男人。鳏夫房顶炊烟少,这句话是说鳏夫家中没人做饭;与之相对应的, 寡妇门前是非多,即是说明,寡妇门前容易招惹流言蜚语。

在人们的观念里,一个没有老公的女人,自己如果没有谋生能力,必然要依靠别的男人,这样的女人,最容易被人占便宜,也总有这样那样的男人,去寡妇门前探头探脑,看是否有机会揩油,欺负她也没有丈夫替她出气,就算和男性正常的交往也容易被人过多关注,所以就有了寡妇门前是非多的由来。

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书上记载过这样一个故事,一个从年轻时开始守寡的女人,到老年时她儿媳妇问她那么多年是怎么熬过来的,她说自己每到晚上就早早熄灯上床,但不睡觉,而是把一瓢豆子撒到地上,然后再起来下床一颗一颗摸索着捡起来,等捡完了,天也快亮了,自己也困了,就上床眯上一会。

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可见年轻寡妇受着怎样的内心和生理煎熬!封建礼教对女人的荼毒是多么残忍,一朵鲜花硬生生地枯萎掉而无人采摘。

这句话的上一句是“鳏夫房顶炊烟少”。鳏夫和寡妇相对应,都是丧偶,没有女人做饭,一日三餐也就对对付付过去了。

以前古代没有方便面和外卖,也就凉馒头加咸菜,再喝点白开水,一般做一顿吃一天甚至吃几天的情况都不稀奇。

其实这句话的前半句到现在还是很准确的,下半句却早已经过时了。

现在女性稀缺,单身男性(包括离婚单身、丧偶单身和未婚单身)也是“房顶炊烟少”。

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只不过现在外卖和方便食品很丰富,这些单身汉们再隔三差五下顿馆子,反正饮食上亏不了自己,比过去的鳏夫幸福多了。

不过还是不怎么动火做饭,依旧是“房顶炊烟少”。

下半句“寡妇门前是非多”,因为古代不允许女人改嫁,女人一旦丧偶,就意味着一辈子守在婆家,有孩子的就以把孩子抚养成人作为自己一生惟一的任务和目标。

但年轻女人丧偶后,都是有正常生理需求的,可又必须得压抑着。

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平时只要和男性接触,哪怕说个话,甚至有争执吵个架,被外人看见都会不分青红皂白地扣个“不正经”的大帽子。

而寡妇又百口莫辩,毕竟众口铄金,积毁销骨,只有忍气吞声,独自默默承受。

但现在早已经过时。为什么这么说呢?古代基本上没有离婚一说,只有男人休女人(如果犯了七出之条),唐代开始有“和离”的现象,那也是凤毛麟角。

所以说,过去已婚女人单身只有一种情况,那就是老公挂了。

现在则不然,老公都活蹦乱跳的呢,老婆主动离婚走了。这样的情况如果放在古代其实也是“门前是非多”,但现在,女人能自由离婚是文明的象征,婚姻自由嘛!

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所以这个“寡妇门前是非多”只是封建时代,礼教束缚之下的丧偶女人的一种压抑、悲催的生活状态。

现在的女性和古代比一比不仅是很幸福的,简直就是天壤之别,女性的权利地位不仅与男人完全一样,还有“妇联”作为强大后盾,更有国家专门法律保护,简直幸福得不要不要的。


以上原创回答希望题主满意,喜欢的朋友请点赞评论转发关注,谢谢大家。

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鳏夫房顶炊烟少, 寡妇门前是非多。鳏夫房顶炊烟少,这句话是说鳏夫家中没人做饭;与之相对应的, 寡妇门前是非多,即是说明,寡妇门前容易招惹流言蜚语。既容易招惹屑小的图谋,也更容易招人猜疑。

鳏夫:老而无妻的人,即妻子死亡未再结婚的男人。寡妇:指死了丈夫的女子。

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在人们的观念里,一个没有老公的女人,自己如果没有谋生能力,必然要依靠别的男人,这样的女人,最容易被人占便宜,也总有这样那样的男人,去寡妇门前探头探脑,看是否有机会揩油,欺负她也没有丈夫替她出气.所以就有了寡妇门前是非多的由来。

古代无论是男人丧妻还是女人失夫,都属于“十年生死两茫茫”的人间惨剧,是值得深表同情的。封建社会男人倒也罢了,死了老婆,还有大把机会接触其他异性,续弦、养小、嫖伎等等,男人是不会寂寞的。但是作为社会弱势群体的古代女人就要惨得多,一旦死了老公,种种清规戒律三从四德就来了,与人私通偷人要被浸猪笼,改嫁他人谓之不贞荡妇,随意接触男人谓之轻佻,这也是为何“寡妇门前是非多。”

寡妇门前是非多”,这句话指死去丈夫独立生活的女人容易引起旁人对她私生活的特别关注,从而说长道短。

就算和男性正常的交往也容易被人过多关注,这就是“寡妇门前是非多”

一个失去丈夫的女人在人们的观念里,如果她没有谋生能力,必然要依靠别的男人,这样的女人最容易被人占便宜。也总有这样那样的男人爱去寡妇门前探头探脑,看是否有机会揩油网络图片

在古代,封建礼教首先是要求寡妇遵守“从一而终”的妇道,即所谓的“烈女不嫁二夫”,在感情失落中过着孤寂的生活。

其次要有意回避人前身后,免得招来闲言碎语。如果与别的男人有所往来,即使是正常的交往,也会遭到非议或指责,产生所谓的“是非”;她还不能分辩与抗争,只能饮恨过着煎熬般的艰难日子。

民间寡妇改嫁或者出轨,更如触了雷区,宋代大儒、理学家程颐痛心疾首地说:“凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶,一人再嫁之约?只约终身夫妇也。”值得一提的是,朱熹在对待寡妇再嫁的问题上,居然表现得极为大方,他说:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”并指责程颐:“昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。”这是一个奇怪的文化现象。

如今,现实生活中的“寡妇”已今非昔比,完全能抬起头来走路,更有权利寻得生活幸福和感情的归宿。即使礼教的余毒,有时还作祟于人,但毕竟已成为阳光下的冰雪,渐渐地消融在人们公允的愿望之中。网络图片

我们生活在现实的社会,真的很幸福!男女平等,无论几婚的女人,都有追求自己婚姻幸福的权利,去寻找属于自己的爱情,不再会被社会和人民指责和唾弃,可以大胆的去追求自己的幸福,只要不破坏婚姻和道德的底线,都会被周围的人祝福或者羡慕!

离过婚的女人,或者单身的女人,遇见喜欢你的男人,你如果感觉到对方诚实可靠,可以托付终身,就大胆的去追求,去大胆的去爱,去大胆的和他组建一个新的家庭,和他幸福美满的度过后半生!

愿天下有情人皆成眷属

烈女不嫁二夫

谢邀。这是我国自古以来在民间广为流传的一句俗语,口口相传,出处无考。完整句是:“鳏夫房顶炊烟少,寡妇门前是非多”。意指:鳏夫,无妻或丧妻的男子,家中无人做饭,炊烟少;寡妇,丧夫之女子(尤其是年青寡妇),门前容易招惹流言蜚语,是非多。

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作者: 棋牌游戏

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